“悄悄年”是侗族世代傳承下來(lái)的一種民間習(xí)俗，至今已有五百多年歷史。

相傳，在明朝時(shí)，湖北省江臨縣有個(gè)名叫馮筆亮的人，當(dāng)時(shí)在南津朝廷任大將軍，是皇上身邊的鼎力武將，他有三個(gè)兒子，都是軍中大將，一天，皇上身邊的一位大臣上奏說(shuō)：“貴州雖是彝蠻之地，但那里地勢(shì)險(xiǎn)要，物產(chǎn)豐富，是兵家難得的好地方”�；噬下�(tīng)后心中大喜，立即把馮筆亮叫到跟前說(shuō)：“你馬上帶兵點(diǎn)將，無(wú)論如何貴州把我拿下”。于是馮筆亮大將軍就點(diǎn)上了自己的三個(gè)大將兒子，帶上兵馬直取貴州，不料在攻入思南時(shí)，大將軍因氣候不適，不幸病逝。大將軍病逝后，他的三個(gè)兒子便商議兵分三路行事，大兒子馮應(yīng)魁向石阡凱里進(jìn)攻，在攻打石阡時(shí)，損失了不少兵力，繼而再攻打凱里時(shí)，因兵力較少，地形不熟，而被彝蠻兵打敗，最后只剩一個(gè)遭追殺，眼看追兵越來(lái)越近，恰巧見(jiàn)路上有四個(gè)死尸，急中生智，便把死尸拉來(lái)蓋在自己身上，并暗中許愿“四個(gè)死尸若能保我安全脫險(xiǎn)，我將子子孫孫過(guò)悄悄年，頂敬你們?yōu)樗谋�將軍”，追兵�?jīng)過(guò)這里，用長(zhǎng)鏢刺了三個(gè)死尸，見(jiàn)都是死的，也就沒(méi)多想便匆匆離去，大將馮應(yīng)魁幸免于難后，轉(zhuǎn)回石阡，清收殘兵,定居甘溪鋪溪。大將軍實(shí)現(xiàn)自己的諾言，子子孫孫每年都過(guò)著“悄悄年”至今。

馮姓侗族先民在習(xí)俗的發(fā)展演變進(jìn)程中，為了乞求神靈的保佑，過(guò)上平靜生活。每家香堂上都頂著“四保將軍”這個(gè)神位。在過(guò)年這天，準(zhǔn)備年飯所熬的豬頭，推的豆腐煮的飯，炒的菜一律不能殘破，所謂殘破，就是不能讓人先吃過(guò)或先嘗過(guò)。必須要等靜悄悄地?zé)�年紙敬奉“四保將軍”后，才能全家人團(tuán)聚著吃年夜飯。在燒年紙敬奉“四保將軍”時(shí)，不準(zhǔn)穿鞋，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)咳嗽。必須保持特別的清凈，不能有一點(diǎn)兒聲音。為此，天黑前，各家各戶都要事先把自家的雞、鴨、貓、犬、豬、牛等家禽家畜喂飽，使其不在天黑時(shí)因饑餓或?qū)な扯�發(fā)出聲音干擾燒年紙。天黑是一家除留一個(gè)在家燒年紙外，其余人員全部帶著葵花、花生、板栗等，到村子里看不見(jiàn)人，聽(tīng)不到聲音的僻靜處躲藏起來(lái)，稱之為躲兵。待村里躲兵人陸續(xù)走完后，各家燒紙恩盡快選擇一個(gè)最清凈的時(shí)刻，迅速脫掉鞋，穿上襪子在自家院壩中間安穩(wěn)桌子，擺上四個(gè)刀頭、四個(gè)酒杯、四個(gè)碗、四雙筷子和年夜飯菜，然后盛上飯，斟滿酒開(kāi)始燒年紙敬奉“四保將軍”。躲兵人回家后，最關(guān)心的就是問(wèn)自家人在燒年紙時(shí)是否很清凈。若是很清凈，則預(yù)感來(lái)年吉祥如意，合家歡樂(lè)；若是不清凈，受到了響聲干擾，則預(yù)感來(lái)年不順，兇多吉少，全家便憂心忡忡。

“過(guò)悄悄年”活動(dòng)的主辦者是鋪溪村的馮姓侗族人，參與者不僅有侗族人，還有其它的漢、仡佬、苗、土家等民族，“悄悄年”的傳承屬于歷史傳承譜系，嚴(yán)謹(jǐn)有其規(guī)定性，在家族中一輩傳一輩，延續(xù)至今。

解放后至今，由于馮姓過(guò)年祈求清凈，周邊異姓都很尊重馮姓的習(xí)俗，彼此和睦相處，相安無(wú)事，一直沿俗至今。但自20世紀(jì)90年代以來(lái)， 受由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，少數(shù)民族局部“漢化”，導(dǎo)致這一民俗面臨衰微。加之電視、網(wǎng)絡(luò)等影響了人們的精神文化趣味，“過(guò)悄悄年”中所包含的各種民族文化形式，在當(dāng)今大部分年輕人的心目中均失去了應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，隨著學(xué)校教育的不斷深入，“科學(xué)種田，治病就醫(yī)”等科學(xué)觀念深入人心，有力地沖擊了“過(guò)悄悄年”所依托的社會(huì)環(huán)境和習(xí)俗環(huán)境。“過(guò)悄悄年”也在悄悄淡化。