布依摩經(jīng)，是興仁市布依族人民在喪葬、祈福、驅(qū)魔、祭祀、求神等儀式上由摩師專門念誦，用以表現(xiàn)各種特定儀式必不可少的經(jīng)典著作。現(xiàn)民間所發(fā)現(xiàn)的《摩經(jīng)》約數(shù)10本，110多篇，60多萬字。布依摩經(jīng)可分為《大摩》（大摩離不開銅鼓）：《喪葬經(jīng)》、《薦神經(jīng)》；《小摩》（不用銅鼓）：《祚神經(jīng)》、《大邦》、《小邦》、《孩兒經(jīng)》、《驅(qū)邪保安經(jīng)》兩大類。布依摩經(jīng)反映布依族從遠(yuǎn)古蠻荒時期到文明時代的漫長演變過程；描寫布依人古老的生產(chǎn)和生活方式；對自然現(xiàn)象樸素的唯物論觀點(diǎn)和征服自然的豐富想象力；歌頌?zāi)笎酆涂釔圩杂�，向往光明的�?qiáng)烈愿望；對家庭、社會禮規(guī)的倡導(dǎo)及品德道義的文明說教等。

布依摩經(jīng)的產(chǎn)生年代較早，內(nèi)容廣泛�！澳Α背绨莸氖恰氨�洛奪”和 “摩洛敢”，兩者都是布依人部落的祖先，這是“摩”的起源。長期以來，布依摩經(jīng)是憑口傳心授而沿襲下來的。后來，布依族逐步受漢文化的影響而學(xué)使用漢語后，才用漢字諧音，并仿漢字的“六書”創(chuàng)字法記錄下來逐漸整理成書，并自成體系，代代相傳。布依摩經(jīng)內(nèi)涵豐富且民族色彩濃厚，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值高、并富于戲劇性。布依族人民都希望通過“摩經(jīng)”的念誦來達(dá)到一種精神上的美好向往。

由于布依族在最早時只有語言而沒有文字，《摩經(jīng)》則是該民族進(jìn)行自我教育的“教科書”,也是布依族最古老而內(nèi)容包羅萬象的一部”百科全書”，它是布依族人民的共同信仰，是流傳達(dá)數(shù)千年之久的民族民間敘事長詩，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是布依族人民智慧的結(jié)晶。

《摩經(jīng)》的傳承和保護(hù)對研究歷史學(xué)、古文學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)及布依族這一古老土著民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史概貌和民族的心理素質(zhì)、特征等有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是一部古老的、不可多得的民族文化史料，也是整個中華民族文化寶庫中的一份珍貴的難得的文化遺產(chǎn)。保護(hù)好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族的凝聚力、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。一共收集整理了《解“穩(wěn)”》等布依族摩經(jīng)內(nèi)容的直譯和意譯，它記錄了興仁布依族人類起源、物種起源、歷史、宗教、道德、教育、哲學(xué)、文學(xué)、神話、音樂等等民風(fēng)民俗，是布依族的“百科全書”；對原始圖騰崇拜及原始宗教的產(chǎn)生，在布依族的氏族社會中起重要作用，原始“摩經(jīng)”都比較簡單，隨著布依族歷史的不斷發(fā)展，“摩經(jīng)”也不斷發(fā)展、不斷充實(shí)、不斷完善，形成了完整而又系統(tǒng)的“摩經(jīng)”體系。因此，“摩經(jīng)”的發(fā)展歷史悠久，代代相傳，“摩經(jīng)”是研究布依族遠(yuǎn)古時期的、歷史發(fā)展的唯一重要資料，對民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)都有其重要的研究價(jià)值；“摩經(jīng)”對“古夜郎”及古代文化的研究提供了重要的歷史資料。對布依族母系氏族社會的研究有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；是布依族不可缺少的意識形態(tài)，以布依族的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，是布依族生存繁衍、主宰命運(yùn)的精神支柱，對研究布依族的民俗學(xué)、心理學(xué)都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；四是“摩經(jīng)”以優(yōu)美的韻律體以誦唱為主，既有抒情性的，也有敘事性的，其韻律特點(diǎn)與民歌相同。特別是敘事性的唱本，儀式都有強(qiáng)烈的戲劇性，很多作品或段落，無論從押韻還是藝術(shù)性來衡量，都堪稱典范的布依族詩歌。從文學(xué)的類型學(xué)來看，“摩經(jīng)”中有古詩歌、神話傳說、故事、敘事長詩、情歌等等一些長篇的敘事作品，都具有曲折的故事情節(jié)和生動的人物描寫，抒情作品感情真摯、表達(dá)婉轉(zhuǎn)、風(fēng)格清新，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“摩經(jīng)”作為一種特殊類型的文學(xué)，不僅對研究布依文學(xué)而且對研究布依族的民族學(xué)和宗教藝術(shù)都具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；五是“摩經(jīng)”對宇宙萬物產(chǎn)生和發(fā)展演變的解釋，就反映了布依先民的

一種哲學(xué)思考，閃耀著樸素唯物主義和樸素凈化發(fā)展觀，對研究布依族的哲學(xué)、倫理道德觀念等都具有很高的研究價(jià)值；六是“摩經(jīng)”中記敘了布依古代科學(xué)技術(shù)和銅鼓的發(fā)明制造、運(yùn)用及傳播等，從如何找礦，如何配方煉制、如何多次失敗直到成功，在“摩經(jīng)”中都有論述，可以說是當(dāng)今有關(guān)銅鼓制造最早、最古老的寶貴文獻(xiàn)資料；七是“摩經(jīng)”在倫理道德方面，在布依族社會中尊老愛幼、孝敬父母長輩、團(tuán)結(jié)互助、鄰里相幫、誠實(shí)善良以及不偷、不強(qiáng)、不賭等倫理道德規(guī)范。在“摩經(jīng)”中都有充分體現(xiàn)，“摩經(jīng)”是布依族人民自我教育的“教科書”，是布依族世世代代勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族文化寶庫中難得的文化遺產(chǎn)。